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童谣与儿歌

儿歌与学龄前幼儿语言能力发展 (摘选)

发布时间 :2013-09-30 15:30:03  作者: 广西大学 黄路明 2008年

拉大锯 ,扯大锯,/姥姥家,唱大戏  ,/小乖乖 ,也要去  ,/不让去 ,她偏去 ,/叽里咕噜滚着去 。/
  在《童谣》(吉林摄影出版社2007年版第10页)的是 :“拉大锯  ,扯大锯,踞木头 ,盖房子,/姥姥家唱大戏 。/接姑娘,接女婿 ,/小外甥儿你也去  。”
  在《童谣300首》(中国人口出版社2007年版第6I页)的是 :“拉大锯,扯大锯,/姥姥家 ,唱大戏 。/你想去 ,我想去 ,/接闺女  ,请女婿,/为啥不叫外甥去?/嫌这外甥爱淘气 。/
  这三首儿歌侧重点不一样,有的可能是整理者改动了语句 ,也可能本来就是照实记录的  。
  在整理传统儿歌时,应避免加进成人化的句子 ,否则会破坏儿歌原有的韵味 。
  除民间儿歌外 ,近年很多儿童作家和一些幼教机构的教师也创作了不少儿歌,这些儿歌或散见于报刊,或在某些教育机构使用 ,对这些不断涌现的优秀儿歌,也应加强搜集 。
  目前文化市场上有一定的儿歌集,但数量并不多 。从整理的角度看,尚有许多值得探讨的地方。可能是由于出版者考虑到儿歌集是作为儿童读物出版,面向的读者为儿童 ,所以儿歌集中所选取与整理的儿歌分类大多不明确 。而作为学术上文献的儿歌集则很少见 ,可见学术界目前对儿歌的重视程度还有待提高。
  事实上 ,学龄前幼儿认字还不多,特别是5岁以前的幼儿 ,对文学的欣赏主要还是以听赏为主,因此,实际上儿歌集的主要作用还是供家长阅读以念诵给幼儿听赏。所以,笔者认为有必要对儿歌进行分类后编集出版,以便家长选用。因为幼儿在每一个年龄段的语言特点与认知能力都有不同的特点 ,可以考虑根据幼儿的这些特点对儿歌进行分类整理  ,可以编为《1岁儿歌》 、《2岁儿歌》 、《 3岁儿歌》……等。当然,这就需要儿童语言学家的参与  ,在大量的分析、论证和实验的基础上,对儿歌进行科学的分类与整理。
  作为学术文献上的儿歌集的收集与整理,更应引起重视 。原来多根据民间流传地域对童谣进行整理。笔者认为还可以根据儿歌的形式进行分类整理 ,作为儿童语言学研究的范例,还可以根据儿童语言特点进行分类整理。这将是对儿童语言学的一大贡献。
  二 、儿歌的研究
  二十世纪初 ,《民俗》  、《歌谣》等期刊登载了许多文人搜集整理的童谣 ,《小朋友山歌》 、《中国儿歌集》等纷纷出版 。童谣曾引起了一些文人的关注 。周作人发表过一些谈童谣的文章 ,最有影响的要数其1914年发表的《儿歌之研究》 ,对“儿歌”首次给出定义 。
  建国后 ,各种民间童谣集陆续出版,关于童谣的研究一度蓬勃开展 。语言上对于童谣的研究来看 ,对于童谣押句尾韵的规律 ,对于一些辞格如颠倒格 、夸张、比拟  、顶真等  、童谣的游戏精神以及童谣对儿童的教育功能做了一些分析 ,但所有这些都只是着眼于某一或某几个方面 ,专门论述的论文数量较少  。
  另外  ,可能是由于人们对儿歌的认识不够,在一些人的观念中  ,儿歌是“小儿科” ,因此对儿歌的研究  ,多为对该文体的共性特点的研究,而对具体每首儿歌进行研究这方面明显不够,比起对唐诗 、宋词、小说等的具体篇章的研究上 ,儿歌的具体篇章的研究是“门前冷落鞍马稀”。这是值得我们注意和思考的事情 ,
  加强对儿歌的研究 ,直接体现于对儿歌的应用上 。如由于对儿歌的研究不足 ,目前文化市场上的儿歌集大都只是一些儿歌的集合体  ,缺乏对每首儿歌的评析 。如果有专家 、研究者们能对每首儿歌进行评析,就能更好地指导家长了解儿歌  、鉴赏儿歌  ,这样家长在儿歌的教育中能更有针对性地引导孩子 ,从页增强儿歌应用的有效性。因此对儿歌具体篇章的研究是研究领域中一片“希望的田野”。如果能引起有关研究者的注意,可以在这片“田野”上种植出艳丽的鲜花 。
  对儿歌的教育教学的研究还很少,还有待进一步去丰富和完善 。
  三 、儿歌的创作
  一首优秀的儿歌 ,可以带给孩子艺术的享受 ,无比的乐趣 ,还能启发儿童的思维,开拓眼界  ,增长知识 ,发展语言。因此 ,创作出符合时代特征 ,真正描述儿童天性 、表达儿童心声并为儿童所喜闻乐见爱唱好传的儿歌,当是从事儿童文化艺术创作的大人义不容辞的责任 。
  但儿歌创作的现状并不令人乐观 。
  中国作家协会儿童文学委员会副主任委员 、儿童文学家樊发稼等儿童文学家在接受记者采访时表示,在新时期推广儿歌 ,需要更多优秀的创作者积极参与  ,需要更宽更畅通的载体加以宣传。
  “儿歌在孩子学习语言 、道德养成、掌握知识等方面起着不可忽视的作用 ,好的儿歌能够影响人的一生 。”樊发稼表示,尽管上个世纪80年代儿歌曾出现过一个高潮  ,但进入新世纪以来 ,真正优秀  、能够被广泛传唱的儿歌并不多  。这一观点得到了很多儿童文学创作者的认同 。吉林省作家协会理事、知名儿童文学家钱万成说 :“20年前,我28岁  ,是儿童文学领域的年轻作家;20年后 ,我己经快50岁了 ,可在现有的儿童文学家中还是‘年轻作家’ 。”
  除了创作队伍青黄不接 、后继乏人,创作方法不到位、艺术表现力不强也是造成目前儿歌困境的一个主要原因。樊发稼说,上个世纪五六十年代的儿歌作家 ,很多本身就是教师,因为长年和孩子们生活在一起 ,了解他们的喜怒哀乐 ,他们创作出的儿歌自然亲切感人 ,富有表现力。钱万成认为 ,由于现在的儿歌创作者过于注重教育性,忽视了艺术性和文学性 ,导致作品说教味太浓  、感染力不强 。
  关注儿童就是关注社会 、关注未来 ,就是延续人类的文明之火、希望之火 。针对儿歌的创作现状 ,必须建设创作队伍 ,繁荣创研园地,加强理论批评,为儿歌的繁荣创造条件  。民间童谣作为一种民族瑰宝 ,值得传承,如何使它能在当今社会与现代文化交融 ,这需要我们大胆探索 、不断创新 ,使它在传承中不断创新 ,在创新中得以传承  。
  要创作好儿歌,就要摆正一个思想问题,那就是以儿童为主体的问题。创作的儿歌一定要有“儿歌味”,才会受到孩子们的欢迎 。如果创作者心中想的是如何把儿歌作为传播某种知识  、某一行为规范的载体,然后根据儿歌这一体裁所要求的篇幅 、韵律等外因素,通过驾驭这一艺术形式为其进行知识教育 、思想品德教育服务  ,创造出来的儿歌充满了“成人味” ,孩子是不乐于接受的  。如果创作的儿歌失去了趣味  ,失去童真,也就失去了儿童的心。这样的儿歌儿童是不会传唱的  。就如儿童文学家樊发稼说的 :“儿童文学必须以儿童为本位 ,切合儿童心理;儿童文学应以儿童为中心,以儿童为主体,以儿童的心理特征 、认识水平 、接受能力、精神需要为准绳 ,使之成为儿童真正喜爱的文学 。”陈伯吹也说过 :“一个有成就的作家  ,能够和儿童站在一起  ,善于从儿童的角度出发  ,以儿童的耳朵去听,以儿童的眼睛去看,特别是以儿童的心灵去体会 ,就必然会写出儿童所看得懂  、喜欢看的作品来。”
  “儿歌味”说起来不难,做起来可不容易 ,既要表现儿童的内心  ,反映儿童的生活 ,更要充满儿童情趣。在儿歌创作中,语言、修辞的运用 ,都应考虑到幼儿的生理 、心理的独特特点和要求 ,考虑到幼儿接受文学的独有方式  。为幼儿创作实属不易 。就如鲁兵说的 :“就那么几个词 ,就那么简单的语句 ,要把诗歌、童话、故事、剧本写得生动活泼 ,幼儿文学创作之难 ,就在于此。”③著名儿童文学作家张继楼先生从事儿歌创作50年,出版了11本儿歌集,自述比较的只有十多二十首 ,并说:“但愿有三五首能像传统儿歌一样能代代相传,我就心满意足了。”他认为,幼儿文学的各类形式中 ,以儿歌最难写。
5.2.2儿歌教育应注意的原则
  由于幼儿的语言学习、语言教育有上述的特点 ,儿歌的教育必须依据和遵循其特点 ,确定教育目标和方法 ,才能很好地起到其教育的效果 。儿歌的教育应该注意几个原则,首先是在儿歌教育的过程中 ,必须选择适合幼儿年龄特点的儿歌 ,幼儿的语言处于不断发展的过程,因此教授给他们的儿歌必须符合他们的接受能力 ,太难了他们理解不了 ,太简单了他们会觉得没意思 ,因此儿歌的选材应是符合现代儿童社会生活和儿童发展特点的,是儿童易于并乐于接受的;    其次是在教学中应该以让幼儿听赏为主 ,学龄前的幼儿主要是通过听来学习和接受语言 ,而且儿歌本身就是一种口头文学 ,具有内容浅近 、语言通俗的特点,因此在教学的过程中主要让幼儿听赏 ,幼儿由于有极强的模仿语言的动机和兴趣  ,会在听赏的过程中主动模仿,从而提高语言能力。
  还有,在儿歌教学中要体现儿童本位的精神 ,儿童教育家蒙台梭利说 :要“顺应儿童的天性” ,实施“顺应儿童天性的教育” 。孩子的天性喜欢游戏 ,天性追求快乐,对生活充满好奇,鲁迅曾说过 :“游戏是儿童最正当的行为 。”高尔基也说过 :“游戏是儿童认识世界的途径 。”儿歌教育教学首先要愉悦幼儿的身心 ,让他们在愉悦中发展语言能力 。因此  ,应让幼儿在游戏中学儿歌 ,在快乐中学儿歌 ,在生活的乐趣中学儿歌。使孩子们在赏中学、在玩中学 、在悟中学 。
  学龄前幼儿对于儿歌的鉴赏  ,主要表现在对于儿歌的整体感受 。因此在儿歌教育教学中,无须对儿歌作过多的分析,而是让孩子通过整体感受来掌握儿歌 。这种鉴赏没有压力 ,要通过儿歌那动听的节奏 、浅显的内容 、明白如话的语言,让孩子愉悦身心 ,并在愉悦中不知不觉地提高语言能力。
5.2.3儿歌的教育策略
  一 、儿歌的三个教育领域都要发挥作用
  幼儿的语言发展需要家庭  、学校  、社会三方面的合力 。因此,家庭、学校  、社会都
应成为幼儿儿歌教育的领域。
  (一)家庭教育
  幼儿早期教育的重要阵地是家庭 。家庭 ,是人生的第一骚站,是孩子的第一课堂 。家庭教育是人生整个教育的开端  ,父母是子女的第一任老师。幼儿最早接触到的儿歌一一摇篮曲,就主要是由幼儿的母亲或家庭中其他成员吟唱的 。传统民间儿歌的内容也多与生活内容有关 。因此,家庭是儿歌教育的最初阵地和重要阵地。
  家庭日常生活为幼儿提供了大量的语言交往机会,使幼儿通过实践,练习、巩固、理解和运用语言 。家庭语言教育在时间上、空间上有不可取代的优越性。因此  ,家庭对儿童的儿歌教育可以利用生活的方方面面 ,将儿歌教育渗透到家庭生活的各个部分中,要多利用随机性的教育形式 。
  家庭教育虽然不具有学校教育有目的、有计划、有组织 、有系统等特点  ,但它有启蒙性  ,能开发出孩子潜在能力。幼儿期语言发展的基本规律是听在先 ,说在后。听是第一位的,说是第二位的 ,对幼儿语言训练必须遵循这条规律 ,儿歌教育当然也不例外 。
这就需要家庭中多为孩子创设听儿歌的情境与条件  。在家长没有时间时也可以根据年龄特点为孩子精选一些优质的儿歌录音带,让孩子反复地听,这样既保证了幼儿语言的纯化 ,而且又省时 、省力 ,达到潜移默化之效果 。
  (二)学校教育
  正规、专门化的幼儿语言教育活动 ,是幼儿语言教育的主要途径。对幼儿施行正规 、专门化的语言教育活动的主要是幼儿园。因此  ,幼儿园在儿歌教学中的责任很大 。学校教育是正规教育 ,突出地表现在它的组织性 、目的性与计划性。幼儿园教师应进行有针对性的指导  ,让幼儿学习儿歌。
  《幼儿园教育指导纲要》( 2004年)对幼儿语言教育的内容和要求中提到:“引导幼儿接触优秀的儿童文学作品 ,使之感受语言的丰富和优美,并通过多种活动帮助幼儿加深对作品的体验和理解 。”根据前文所述,儿歌是幼儿喜闻乐见的优秀儿童文学作品,因此,可以把儿歌作为幼儿语言教育的一项重要内容。幼儿园教师应制定出相应的 、科学有序的儿歌教学计划 ,以促进幼儿语言发展。
  《幼儿园教育指导纲要》02004年)对语言教育的目标是 :1、乐意与人交谈  ,讲话礼貌;2、注意倾听对方讲话 ,能理解日常用语;3 、能清楚地说出自己想说的事;4 、喜欢听故事、看图书:能听懂和会说普通话 。对儿童文学作品 ,只提到“故事” ,对幼儿应大量接触的“儿歌”却没有提及  ,因此笔者认为对儿歌的重视还是不够 。由于儿歌的语言教育功能十分突出 ,学校教育中对儿歌教育的重视还进一步提高。
  目前幼儿园的教材中也大多编选有儿歌,但也尚有不足 。一是数量上还不够多  ,特别是一些在民间流传已久的优秀儿歌 ,入编的数量很少;二是所选儿歌有的“说教味”过浓,而有趣性不够 。
  幼儿园可采取多种形式开展儿歌教学,如通过示范教念和让小朋友朗读 ,朗读的形式可丰富多样 ,有集体朗读 、个人朗读、学生赛读等。另外,还可以通过主题活动促进儿歌教学  ,如举办“儿歌朗诵比赛”、“儿歌背诵大赛”等,还可以根据儿歌与美术的结合 ,举办“儿歌美术展”,让幼儿根据儿歌的内容展开想象进会绘画 ,这将会促进幼儿对儿歌的理解与想象 。
  (三)社会教育
  社会教育是指社会文化教育设施所开展的各种文化的教育活动。社会教育在儿歌的教育中同样起着重要的作用 。社会领域的教育具有潜移默化的特点。
  教育与传播载体有着很大的关系。没有好的载体就没有好的传播效果 。樊发稼认为 ,以前那些经典的儿歌之所以能被广泛 、持续地传唱,离不开当时儿童电影 、报纸副刊、广播等载体的大力传播。令人担忧的是,现在这些载体大多已经被流行音乐  、小说等艺术形式占领。缺乏载体的支持  ,儿歌的生存空间将变得更小 。
  出版社应该不断推出那些具有鲜明的艺术形象、具有独特的审美追求、富有童心童趣的儿歌作品,有关文化产业应该将儿歌与影视、网络 、游戏 、玩具 、文具等实现共谋互动 ,成儿歌为一种能诵能唱,能舞能练的作品,使儿歌发挥起更大的教育作用 。让孩子们在儿歌中快乐着、成长着 ,使孩子们的生活五彩斑斓 。
  3月21日,是世界儿歌日。如果我们的社会上能更多地关注儿歌教育  ,儿歌必能走向一个草长莺飞的崭新时代 。
  二、在“亲子教育”模式下开展儿歌教育
  家长要亲自为孩子吟唱儿歌 ,利用“亲子教育”的优势来提高孩子对儿歌学习的兴趣 。也有些家长知道其重要性,但是不知道应该怎样教育,或者担心自己的教育水平不够 。所以笔者倡导在在“亲子教育”模式下开展儿歌教育 。
  对孩子进行儿歌教育 ,在有些家庭中还未引起足够的重视。
  亲子教育是20世纪末期在美国、日本和我国台湾等地兴起的一种新的教育模式 。亲子教育不仅仅是家庭教育 ,它是家庭教育的深化和发展 ,是一种特殊的早期教育和社会教育 。亲子教育作为现代社会生活中出现的一种新的教育模式  、一种国际教育最新发展趋势  ,蕴藏了丰富的时代教育精神 。2002年6月《教育科学》发表文章《试论亲子教育的内涵和功能》 ,认为亲子教育是家庭教育内涵的深化和发展,它包含有亲职教育和亲情教育两个主要部分 :一为“怎样做父母”的尽职教育;二为父母“如何与子女建立正向的亲子关系”的高情感教育 。由过去以教育子女为主 ,转向以父母自我教育为主;由父母权威管教为主转以关注发展和引导为主 。
  教育素质决定教育水平,教育者必先接受教育。马克思指出:“一个人的发展取决和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。”家长是与孩子接触最多的人 ,因此   ,要对孩子开展儿歌教育,首先就应转变家长的教育观念 ,提高家长的教育能力,并让父母掌握有效的教育方法 。
  早期的亲子教育不在于“有目的 、有计划 、有组织地对受教育者施加影响”  。而在于更好地了解婴幼儿的天性 ,让父母与子女一起在有情有趣的游戏活动中  ,增强彼此的情感,促进其身心发展。③南宁市红黄蓝亲子园利用亲子教育对幼儿进行儿歌教育教学方面作出了成功的尝试 。他们在开设的特色节奏班 ,快乐阅读班中,让家长与幼儿共同学习儿歌  ,共同体验儿歌,取得了很好的效果。
  三 、在生活的愉悦中进行随机性的教学
  学龄前幼儿每日的活动主要是日常生活 ,幼儿每天都要进餐、饮水、睡觉 、洗 、如厕  、玩耍……即使在幼儿园,这些也都是幼儿必不可少的生活内容。如果教师和家长能够根据这些发生在日常生活中的活动 ,对幼儿进行随机性的教学 ,会起到意想不到的效果。我国现代教育史上著名的儿童和幼儿教育专家陈鹤琴教授认为儿童语言教育“首先要紧的就是使儿童把学习言语作为游戏一般乐于接受” 。
  把儿歌的内容活化为生活 ,就是将儿歌融入到幼儿的一日生活之中 。用一种有节奏的方式来呈现语言,带给幼儿一种活泼欢快的语言接受环境。如《小板凳》 :

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